《诗篇》35:27 说，耶和华“喜悦祂仆人的昌盛”（钦定本翻译，和合本作“平安”——译注）。那么，我们是否有可能在过度批判成功神学的时候走得太远，以至于削弱了神原本愿意让祂的子民在今生得亨通的旨意？

作为基准，“主祷文”为我们的生命设定了优先次序。我们要先求神的国，尊祂的名为圣，寻求祂的救赎统治，遵行祂圣洁的旨意，追求纯洁，拯救失丧之人，并爱邻舍如同自己。“这些是人生的至高终极目标。而是否富足、健康、安全只是次要的。我们为日用的饮食祷告——仅仅是每天所需的，而非丰盛的饮食——这祈求也应当服从于我们对祂的名得尊崇、祂的国降临的祈求。”从这个角度来看，成功神学存在着三个偏差：

第一，成功神学宣讲错误的世代。

诚然，“福音确实包含健康、财富与繁荣。”但这些祝福存留至“来世，那时我们灵性成熟、完全，能够全然享受这些祝福，而不掺杂任何偶像崇拜的成分。成功神学的讲员却往往将这应许提前到现今，使之与新约圣经所描绘的基督徒在这堕落世界中所处的属灵争战图景严重失衡。”其实不仅仅是这些成功神学讲员，“就我有限的观察来看，大多数现代教会——包括我们自己——都过于爱这个世界，以一种妥协的方式生活，这与我们真正所处的战时状态完全不符。数以百万计的人正走向永恒的灭亡，数以百万计的人正在今生受苦，而我们大部分人使用资源只是为了让自己更舒适，而不是用来减轻他人今生和永恒的苦难。”我们每一个人都必须脱离爱世界（约壹 2:15）。

第二，成功神学提供错误的视角。

它没有看见神对今生苦难之必要性的护理。“我们进入神的国，必须经历许多艰难”这句应许，是门徒训练的入门课程（徒 14:22）。

这也是为什么新约中“充满”了这样的应许：“没有任何事能使我们与基督的爱隔绝，包括患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，甚至——保罗说——我们终日被杀（罗 8:35–36）。而与这些关于忠心会伴随苦难的应许并列的，还有另一些应许：神对我们的赦罪与接纳、内心的平安、喜乐与盼望，这些价值远远超过今生的物质富足、身体健康与人生安全，远远胜过万倍。”

第三，成功神学给予错误的安慰。

问题在于，成功神学讲员“不是用基督在苦难中与我们同在，以及祂在来世将我们从一切苦难中拯救出来的应许来安慰人，而是用一种公式化的保障，说只要按着某种方式行，就能在今生脱离苦难。”他们把祝福当作一套可预测和掌控的公式。他们说，只要你照规矩十一奉献，神就必赐你“可靠的物质祝福”。不是这样的。保罗称赞的是那些最贫穷的信徒所表现出来的甘心乐意的奉献（林后 8:2）。

那么，《诗篇》35:27 怎么解释呢？神现在如何为我们的福祉或亨通而喜悦？

答案在《罗马书》第 8 章。“圣经中没有哪一章比它更有力地证明：神是站在我们这边的——是百分之百，不是百分之九十九，祂并非反对我们。当祂把基督赐给我们时，不是为了挪去我们今生的苦难，而是以一种不可动摇的喜乐与盼望向我们保证：在所有的痛苦、忧伤、沮丧或失望中，没有任何事能使我们与神在基督里的爱隔绝。”因此，就让这一章——“或许是整本圣经中最伟大的一章带我们看见：基督徒今生的喜乐与叹息，是如何处在一种痛苦却宝贵的张力之中。”让神的话来定义，我们今生真正的亨通是什么。[1]

补充第三点，贫穷受苦的基督徒彰显了真正的爱。

为了激励信徒慷慨奉献，保罗以“最贫穷的教会”为例，展示了他们在神里满足的快乐是如何“涌流出丰盛的慷慨”（林后 8:1–5）。[2] 这段经文是“我最喜欢的关于爱之动态表达之一”。[3]

马其顿的基督徒“在患难中”且“极其贫穷”——他们所承受的真实苦难并未得着缓解，然而他们却在金钱奉献上活出了由喜乐驱动的爱。这正是爱的定义：“因着在神里面喜乐的溢出，使人甘愿付出具体行动——爱的行为——并盼望将他人也纳入到这份在神里的喜乐中。”这种“基督用宝血赎回的喜乐”在我们里面流淌，进而涌流出去，成为对他人的爱。[5]

“尊崇神的对人之爱，正是因在神里面喜乐满溢从而愿意满足他人的需要。”[6]这种爱不仅满足他人今生的需要，更旨在引导他们进入永恒的丰富，“使他们与我们同享在神里的喜乐——这喜乐不止八十年，而将延至永恒。”[7] 

这种出于永恒眼光的喜乐奉献，使人在受苦中不至于被今生的痛苦遮蔽眼睛。因为，“如果我们的痛苦使我们转向自己，我们就无法在苦难中去爱他人。”而拥有那种“在受苦中仍以神为乐，喜乐地向他人慷慨付出”的生命，正是基督徒之爱的美好。[8]

对每一代面对经济衰退的信徒来说，马其顿人的慷慨正是“圣经中最清晰的‘应对经济危机的经文’”。[9]

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[1] 改编自发表于 2016 年 11 月 25 日的“派博牧师答疑”第 968 问：“Are We Overdoing the Anti-Prosperity Gospel Theme?”

[2] 改编自发表于 2014 年 3 月 3 日的“派博牧师答疑”第 289 问：“Biblical Hope for Christians Facing Poverty”

[3] 改编自发表于 2018 年 12 月 14 日的“派博牧师答疑”第 1289 问：“Why Do We Give Christmas Gifts?”

[4] 改编自发表于 2016 年 10 月 21 日的“派博牧师答疑”第 953 问：“Is It Love If I Don’t Feel It?”

[5] 改编自发表于 2022 年 8 月 8 日的“派博牧师答疑”第 1819 问：“What Makes Christian Love Different?”

[6] 改编自发表于 2018 年 5 月 4 日的“派博牧师答疑”第 1193 问：“Isn’t God Most Glorified in Me When I Am Most Self-Giving?”

[7] 改编自发表于 2017 年 10 月 13 日的“派博牧师答疑”第 1106 问：“Is Anyone Born a Racist? Or Is It Learned?”

[8] 改编自发表于 2021 年 2 月 17 日的“派博牧师答疑”第 1589 问：“Sustained through the Hardest Suffering”

[9] 改编自发表于 2020 年 5 月 13 日的“派博牧师答疑”第 1472 问：“Could a Recession Serve Our Joy?”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 110-111 页：“Isn’t all this anti-prosperity talk overdoing it?”